Трактат о ходьбе

***

Путь — это не пространство, в котором мы передвигаемся. Путь — это то, что происходит с нами, когда мы передвигаемся.

***

Нет пути, который ведёт в никуда. Иначе мы стояли бы на месте. Мы не стоим на месте. Хотя если бы стояли — это тоже был бы путь. Поэтому все пути ведут куда-то. Хотя это «куда-то» можно назвать и «никуда».

***

На пути не бывает преград. Говорить, что на пути есть преграды, так же глупо, как и говорить, что на лестнице каждая ступень — преграда. Есть лишь более крутые лестницы и более сложные пути.

***

В большой степени, очень многое зависит от походки. При этом можно идти любой походкой. Суть в том, что любая походка может привести к любому результату. Важно лишь остановить своё внимание не на результате, а на походке. Поэтому для полного растворения в походке необходима или полная остановка внимания, или необычность походки. Лучше всего для этого подходят походки спиной вперёд, с закрытыми глазами, пьяного и хромого.

***

Очень важно научиться ходить разными частями тела. Когда идёшь по глубокому снегу или в воде, надо идти головой, или же всем свободным от воды или снега телом, но так труднее. Когда идёшь против ветра, надо идти ступнями. Суть в том, чтобы найти точку на теле, на которую действует наименьшее количество противосилы. Найдя эту точку, необходимо устремить всё своё тело вслед этой точке.

***

Чтобы снег не скрипел под ногами, надо не наступать, а вбивать тихонько ногу.

***

Чтобы научиться ходить, надо хотя бы один раз пройти там, где у тебя есть не очень много шансов остаться в живых. Это будет замечательным вызовом.

***

Чтобы пройти этот путь, надо слиться с ним, оставив в стороне эмоции. Путь обладает своей особой силой. Путь чувствует тебя, и твои эмоции ему не очень нужны. Следует уважать свой путь, тем более что не бывает мелких путей. При этом под путём я понимаю и путь жизни, и путь смерти, и дорожку по карнизу крыши, и лесную тропинку.

***

Чтобы выиграть битву, на которую ты был вызван, необходимо уяснить следующее: данный путь надо пройти одновременно и как «самую обыкновенную» тропинку, и как последнюю в жизни тропу. Надо быть одновременно и безразличным, и предельно внимательным. Но как объединить тропинку и тропу в одно целое? Я полагаю, что необходимо любую «обыкновенную» тропинку в лесу превратить в последнюю тропу.

***

Этот путь битвы станет полем битвы со страхом. По сути, надо пройти по карнизу крыши не от нечего делать, а именно чтобы победить страх. Надо полностью сосредоточиться на страхе и наблюдать за ним во время своего движения, пока страх полностью не улетучится. Тогда битва будет выиграна, и неважно, упадёшь ты или нет. Суть в том, что путь всегда приносит освобождение; и только от тебя зависит, увидишь ли ты его сквозь пелену страха.

***

Путь, тропу, дорожку можно познать. Но делается это не так, как делают, например, картографы. Надо найти самое начало тропы, и после этого можно следовать по ней, чувствуя её в себе. Чувствовать тропу в себе трудно; для этого нужно сначала почувствовать её под ногами, потом — в ногах, подобно тому, как мы идём по неглубокому ручью, и постепенно поднять это чувство до живота. В конце концов, ты поймёшь, где на самом деле начинается эта тропа, где она кончается, кто, когда и зачем может по ней следовать, для чего она нужна и что находится по обеим сторонам от неё. Очень трудно во всём этом найти истинное начало тропы. Я думаю, что есть очень мало троп и дорог, которые могут начинаться с обоих концов. Обычно, как мне кажется, тропа ведёт в одном направлении.

***

Бывает, что существует тропа даже там, где нет ни одного следа, где всё чисто. И наоборот — может быть так, что протоптан целый торный путь, а самой тропы нет.

***

Никогда не бывает так, чтобы путь создавался кем-то; во всяком случае, люди не создают никаких путей, троп и дорог. Путь создаёт себя сам. Он именно возникает сам. Наверняка, есть много тайн пути, которые можно разгадать. Ведь путь никуда не спешит и всё помнит.

***

Можно почувствовать путь там, где его явно не видно, и проложить уже видимый след. Но без толку вытаптывать траву там, где она растёт по праву. Впрочем, даже если там и должен быть путь, — зачем её вытаптывать?

***

Походкой можно добиться абсолютно любого результата, но при условии, что ты полностью сосредоточишь внимание на походке. При этом, кстати, походка сама поведёт тебя по нужному пути. Но что же всё это значит? А то, что надо даже не начинать думать о результате, и тогда результат предстанет перед тобой как подарок. Это всем известно.

***

Здесь я понимал под путём непосредственный путь: дорога, тропа, маршрут и тому подобное.

***

Когда ты пройдёшь Путь Вызова, всё будет по-другому, ничего старого больше не останется. Все прошлые воспоминания ниспадут с тебя и будут погребены под обломками разрушенного страха. Всё изменится. Это как смерть.

***

Но лучше всего сразу избавиться от лишнего груза — так идти будет легче. Сбрось груз в пропасть — иначе туда отправишься ты сам. Свобода — это отсутствие страха потерять.

***

На настоящем пути ты вряд ли встретишь попутчика. Но часто будут попадаться перепутчики.

***

Лучше всего идти по пути отрешённым. Но, мне кажется, для этого надо отречься от чего-то очень важного. Страстен ли ты?

***

Не можешь бежать — иди. Не можешь идти — ползи. Не можешь ползти — тогда лети.

***

Самое красивое — это бег. В беге есть нечто очень таинственное. Особенно, когда бежишь просто так, и, оглядываясь тебе вслед, люди не знают, куда ты бежишь. Всё быстро мелькает; а ветер бежит на тебя, в тебя. Чтобы найти защиту у пути, надо очень быстро по нему бежать. Суть в том, чтобы быть разлитым по всему пути.

***

Пути бегут не только в пространстве, но и во времени. Попробуй, угонись за ним! Никто не знает, куда именно придёт он, потому что никто не знает будущего.

***

Глупо думать, будто путь должен быть дружествен тебе. Он свободен, его не заарканишь, да и вообще, неверно думать, что путь нуждается в путниках. Кто-то, быть может, думает иначе, но ведь мы что-то думаем не для истины, а для того, чтобы настроить себя на неизведанное. Поэтому полезнее думать о враждебности пути. Во всяком случае, путь всегда требователен, его не разжалобишь, с ним не договоришься, его не испугаешь. Так что надо быть всегда начеку, когда идёшь.

***

Надо воспринимать каждый путь как подарок. Как только ты поймёшь, что твоё хождение случайно и не более чем недоразумение, тогда ты многое обретёшь в своём сердце.

***

Жизнь — это недоразумение. Это станет ещё более ясным после того, как пройдёшь Путь Вызова. Твоё время кончилось тогда, на карнизе крыши, а ты всё живёшь. Не высший ли это подарок? Это как игра, в которой обязательно проиграешь, вопрос лишь когда. Сколько очков ты наберёшь, прежде чем наступит конец; при этом ты уже превзошёл рекорд, и не расстроишься.

Помни лишь, что и сам ты, может быть, подарен кем-то кому-то. Уже.

***

У каждого пути есть своя музыка. Не гимн, ибо звучит она не напоказ. Не ария, потому что она ни от кого не зависит. Её может петь маленькая птичка, что села на ветку сосны у дороги. Или капли воды с верхушек. Услышь, как ты сам поёшь эту музыку.

***

Не смотри на отметки километража по обочинам твоей дороги. Вредно. Не оставляй и сам меток на пути.

***

Путь с помощью тебя очищает себя. Он позволяет тебе захватить с собой всё, что сможешь унести, и так путь избавляется от излишков.

***

Путь может нырнуть в сторону, поэтому не думай высокомерно об отходящих дорожках — возможно, это единственный правильный выход. Так что запоминай перекрёстки, если не хочешь оказаться в тупике.

***

Очень важно — почувствовать, когда именно тебе следует выступать. Если ты точно определишь время выхода, тебя тут же захватит конец пути. Дело в том, что, по сути, достаточно лишь точно увидеть место и время начала пути, как ты будешь пойман в потоке пути и поплывёшь по течению. Ты даже не сможешь сопротивляться, потому что не захочешь сопротивляться. И не торопись считать, что это плохо.

***

Когда ты на пути — забудь о себе. Ты тут не причём. У тебя нет времени думать о себе, а у кого-то нет времени считаться с тобой. Тебя просто впустили, так молчи и смотри. Единственно, чем привлекателен человек, так это своей смертью. Хотя даже она бесполезна для остальных; так, просто — яркая вспышка. Только забыв о себе, слившись с чем-то высшим, ты будешь вправе жить дальше. Хотя, кто знает, так ли уж необходимо человеку это самое высшее.

***

Очень трудно пройти по пути незаметно. Многие, понимая это, стараются ещё громче кричать. Можно подумать, те, кому они кричат, страдают глухотой. Все всё слышат.

***

А стоит ли притворяться?

***

Присмотрись, как мир наблюдает за тобой. Он ждёт тебя, он ожидает твоих шагов. Всё застыло, и только ты зябко трогаешь воду: холодна ли? Нет, не очень.

***

Если ты хочешь, чтобы при следовании за другим человеком твои ноги в точности повторяли движение его ног, необходимо слиться своей верхней частью тела с его верхней частью. В таком деле бесполезно командовать: «Левой! Левой!» Надо просто представить, что его ноги выходят из твоих бёдер. После этого надо забыть о своих ногах и двигать лишь своими бёдрами, как будто ты с их помощью приказываешь его ногам, как именно идти. Пойми, что в нём есть лишь только ноги, ничего выше ног в нём не осталось; и эти ноги — твои.

***

Сталкинг в ходьбе находит громадную область для применения.

***

Надо придать своей ходьбе наибольшую независимость от чего бы то ни было. Как бывает обычно? Человека что-то манит, и он бежит туда; человека что-то пугает, и он бежит оттуда; человек волнуется и нервно прохаживается туда-сюда. Но ходьба — это не прохаживание. Как правило, самые важные вещи не манят человека, они вообще не дают о себе знать. Человек натыкается на них, когда бродит бесцельно, ходит ради ходьбы. Как правило, самые ужасные вещи не тратят времени на пугание человека, они просто уничтожают его. Человек спасается от них, когда неожиданно беспричинно встаёт и уходит. Тут есть одна ловушка. Часто люди превращают и ходьбу ради ходьбы в средство. Хуже этого вообще ничего нет.

***

Есть особое состояние, в котором пребывает человек во время ходьбы ради ходьбы. Его очень трудно призвать или найти самому; оно само накрывает человека: вот его нет, вот оно нахлынуло, и вот оно уже есть. Человек при этом испытывает безмятежность. Он ничего не боится; главное — он не боится смерти и не боится показаться перед другими в нелепом виде. Интересно: оно имеет самостоятельную природу возникновения, но может быть легко потеряно по вине человека. Иными словами, оно приходит к человеку по своей воле, но как только пришло — тут же попадает под власть ума человека. Именно ума, потому что ум любит хозяйничать, в отличие от чувств и вообще — тела. Приход этого состояния происходит постепенно и довольно незаметно. Однако, когда оно уходит, то очень ясно чувствуешь, как оно вытекает из тебя. Как только оно начало вытекать, его уже не остановишь, можно лишь наблюдать. Человек теряет его по-разному; есть много причин для этой потери. Пожалуй, дольше хранят это состояние более цельные люди. Я не знаю, что такое цельный человек, но чувствую это. Цельный человек — это не подобие сложного организма или механизма. Он больше всего похож на облако. Кто-то скажет, что облако очень недолго остаётся без изменения: ветер треплет его. На это я отвечу: вот плывёт облако, ветер делает в нём дырку, но оно всё равно остаётся облаком; вот ветер отделяет от него клок, но и этот клок есть не что иное как облако. Суть в том, что цельные облака не могут потерять свою цельность, во всяком случае, под воздействием ветра.

***

Во время ходьбы надо отделить от неё дыхание. Суть в том, чтобы дышать независимо от ходьбы. Как ты будешь поглощать воздух — неважно. Хоть совсем не дыши. Главное, чтобы это было самостоятельным процессом. В конце концов, ты вообще не будешь заботиться о своём дыхании, даже когда быстро бежишь.

***

Все знают, где находится центр тяжести у человека. Но при ходьбе он хорош только тогда, когда правильно выбрана опора. Обычно люди опираются сначала на пятку, а потом переносят тяжесть тела на носок. Это неплохо, но, мне кажется, стоит попробовать идти по-другому. В центре стопы у человека есть место, выемка, которая не касается земли. Попробуй переносить всю тяжесть тела не на пятку или носок, а на эту выемку. Надо почувствовать, что под ней что-то есть, ты ей на что-то опираешься, ты ей отталкиваешься от земли. Физика тут не причём.

***

Здорово, когда люди умеют ходить по канату. Но вот сможет ли кто-нибудь пройти поперёк каната?

***

Путь многолик: если двое идут по тропинке, то один воспринимает её так, а другой — иначе.

Путь однолик: иногда, поймав себя в том Состоянии, о котором я написал выше, повторяя в точности путь, которым ты прошёл день, месяц, год назад, ты придёшь точно к тому же результату, что и в тот раз. Однако эта точность должна быть действительно поразительной. Чем меньше точность, тем неточнее результат. Точность — это полное повторение маршрута, времени, состояния природы вокруг, внутреннего настроения и прочего. Хотя во всём этом я ещё не разобрался.

***

Хождение — это энергия. Не стоит тратить её без толку.

***

Как я уже написал в самом начале, если сосредоточишься на походке, то любая походка приведет к любому результату. Но вот само сосредоточение — вещь очень тонкая. И под любым результатом имеется в виду любой результат, какой ты захочешь. В этом — огромная трудность. Ведь тебе надо сначала захотеть получить что-то, а потом, во время хождения, полностью отстраниться от этого своего желания и раствориться в походке. Поэтому я предлагаю постоянно придумывать новые, сложнейшие походки. Например — верчение на одном носке на 360 градусов и затем перенос тяжести на пятку другой ноги с приседанием. Проблема ещё и в следующем. Допустим, что вчера ты с помощью одной походки достиг нужного результата. Сегодня тебе нужно достичь того же результата. Если ты войдёшь в Состояние, то при точности повторения у тебя это получится. Однако, если Состояния не будет, то повторение вчерашней походки принесёт только вред. Поэтому вторым решением этой проблемы (помимо Состояния) будет совершенно новая походка. Дело в том, что если ты просто, без всякого Состояния, будешь повторять вчерашнюю походку и если, при этом, она не очень сложная, то так ты никогда на ней не сосредоточишься, а будешь думать о том, что вчера, мол, получилось, значит — получится и сегодня… Но есть ли ещё какое-нибудь решение проблемы? Пока не знаю.

***

Предварительный итог: каждый путь имеет магическую природу и некоторым образом связан с путником. Связывает путь с путником хождение путника по пути. Есть несколько составных частей хождения: походка, состояние путника, познание им пути, сливание с путём и др. Хождение — магический акт. С помощью хождения достигаются определённые результаты, например преображение путника, достижение внешней цели и т. д. Для этого необходимо соблюдать многие условия. Условия можно разделить на мировоззренческие, психологические и технические. К мировоззренческим относятся, к примеру, отношение к пути как к вызову, приведение своей жизни в порядок и т. д. Основным психологическим условием является наличие некоторого Состояния внутреннего растворения в пути, сосредоточения на пути. Одним из технических условий является походка. Основное противоречие (или одно из основных) для путника — соотношение между процессом хождения и результатом, неким концом пути, целью. Кардинальное положение таково: можно желать результат, можно добиться результата, но лишь только тогда, когда всё твоё внимание будет устремлено на процесс. На первый план, таким образом, выступает проблема концентрации внимания на процессе хождения после того, как ты поставил некоторую цель этого хождения. Пока найдено три способа такой концентрации. Первый: некоторая форма медитации при ходьбе; её я не касаюсь, так как считаю, что она достаточно разработана во многих традициях (например — в южноамериканской практике бегущих курьеров) или же может быть выведена из таковых (скажем — из чань-буддизма). Второй способ — походка; от её неестественности и зависит наша концентрация на ней. Третий способ — точное повторение предыдущего хождения для получения того же результата. Здесь необходимо, так сказать, Состояние во второй степени: это уже, как бы, вхождение в поток. Все три способа имеют своей целью достижение уже определённого, необходимого результата. Однако можно ведь ещё получить и не известный ранее результат, — своеобразное желание чего-то, а чего — не знаю. Для того чтобы всё это было наиболее действенно, можно практиковать технику нахождения некоторого пути (дорожки, тропы…), нахождения его начала и времени, когда стартовать, и следования по этому пути при погружённости в него. Пока не ясно, чем данная погружённость отличается от Состояния. Неизвестно также, какую природу будет иметь такой результат. Но в любом случае, состоится определенное познание этого пути.

Возможно, есть определённая практика «спрятывания» на пути (от чужих глаз, например).

Существуют случаи, когда хождение осуществляется без определённой цели. Это тоже предстоит выяснить. К этому примыкает и практика сталкинга. Таким образом, основная проблема достаточно узка: соотношение процесса хождения и результата хождения.

***

Хождение по сухой замерзшей вскопанной земле или по осевшему твердому вскопанному снего-льду: надо, по сути, не идти, а тихонько подпрыгивать, легко касаясь земли, расслабившись всем телом. Можно даже не смотреть, куда прыгаешь. Если же идти иначе, как по асфальту, то быстро устанешь и рискуешь подвернуть ногу.

***

Походка для отдыха ног. Суть в том, чтобы максимально тянуть, растягивать ногу, чтобы потом, расслабившись, ноги были легки. Походка заключается в следующем: нога выносится вперед, как при обычном шаге, но не опускается на землю, а на миг возвращается на один корпус ноги назад и тут же снова выносится теперь уже на два корпуса вперед. Таким образом, эта нога тянется, а опорная нога напрягается. Идти нужно в два раза медленнее обычного, и главное — делать все шаги тщательно. Достаточно пройти около ста шагов, после чего вернуться к обычной походке. Ноги будут расслаблены.

***

В настоящей походке спиной вперёд нельзя смотреть в ту сторону, куда идёшь (через спину). Не стоит также пытаться угадать, когда остановиться. Надо просто безмятежно идти, и тело само остановится, когда нужно.

***

В основе походки пьяного лежит не расшатывание туда-сюда всем телом, а максимальное расслабление. Самое интересное, что если во время хождения максимально расслабишься, то начнёшь смотреть как пьяный и дышать как пьяный.

***

Есть две разные походки с закрытыми глазами. Первая походка подобна ходьбе настоящего слепого, который только что потерял зрение: ты шаришь руками, натыкаешься на предметы, неуверенно стоишь на ногах. Вторая походка есть походка опытного слепого. Он довольно уверенно идёт вперед, потому что полностью собран и внимателен и многое чувствует. Обе походки имеют свои достоинства. Первая есть настоящий сталкинг для ходящего зрячего: ты шаришь руками именно потому, что иначе не сделаешь ни шагу. Это будет сталкингом и в том случае, когда ты замечательно ходишь вслепую, но делаешь вид, что ты только что ослеп и не знаешь, что делать. Вторая походка не является сталкингом, однако это — отличная тренировка.

***

Мне подсказано ещё одно решение проблемы соотношения пути и его результата. Раньше, когда я желал достичь определённого результата, я применял походку. Однако одной походки хватало буквально на несколько хождений. После этого эффективность падала, потому что моё внимание отвлекалось от походки, к которой я за это время привыкал. В конце концов, я был вынужден сменять походки. Но оказывается, есть иное решение. Метод таков: надо следовать определённому правилу и в то же время иметь определённое исключение в этом правиле. Приведу пример. Один мой знакомый досконально изучил движение транспорта в наших местах: пути, расписания и т. д. И он вывел принцип (один из многих): никогда не бежать за автобусом и троллейбусом. Следуя этому принципу, он всегда успевал вовремя. Когда я спросил его, не теряет ли этот принцип со временем своей эффективности, знакомый ответил: «Нет, потому что я всегда бегу за трамваями». На мой взгляд, это — блистательный способ достижения результата чисто техническими средствами, т. е. без Состояния (психики).

***

Выше я уже написал о том, как можно в точности повторять походку другого человека. Но самое интересное: с помощью этого способа можно лечить свою ногу. Достаточно полностью совместить больное место с аналогичным местом на здоровой ноге другого человека и после этого — взять это здоровое место себе. Допустим, у тебя болит ступня. Тогда надо совместить свою походку с походкой здорового человека, слиться всей своей ногой (кроме ступни) с чужой ногой. Получится, что ты будешь командовать чужой ступнёй. Почувствуй её.

Кроме того, всё это можно делать и без другого человека, лишь с помощью воображения, но так труднее (хотя, можно представить себе и слиться с такой замечательной ногой, что после этого ею можно делать всё, что угодно). Наконец, в обратную очередь, можно сделать свою здоровую ногу больной, если слиться с больной ногой другого человека.

***

Сейчас я расскажу о своём опыте нахождения предмета с помощью походки. Сегодня, во второй половине дня, я решил-таки пойти погулять, абсолютно не представляя себе цели этой прогулки. Одет я был цивильно и мог бы куда-нибудь поехать. От этого, с другой стороны, меня удерживало почти полное отсутствие денег. Так или иначе, но я сразу же отправился в сторону дома Великого. Дойдя до школьного стадиона, я прошёл мимо ангаров и вошёл в лес. Надо сказать, что по пути к лесу меня никто не свернул с него, хотя я и поздоровался с четырьмя знакомыми. Всё шло к тому, что мне ничто не мешает идти в лес. В лесу я был впервые за месяц. Войдя в него, я сразу направился в сторону Базы: я хотел посмотреть на столб, оставшийся от поставленного мною 2 месяца назад креста. Метров за 200 до Базы я перешёл на необычную походку, после чего подумал, что она, возможно, поможет мне просто думать (ни к чему другому применить её я не придумал). Походка была такой: ноги, чуть согнутые в коленях, как бы притоптывали; руки согнуты в локтях — что-то вроде танца при ходьбе. Ничего особенно интересного я не придумал. Метров за 120 до Базы я несколько видоизменил походку. Теперь, когда я выносил вперёд одну ногу, в то же время я выдвигал вперёд бедро другой ноги. Руки двигались как в кадрили (почти), голова поднята. Получилась какая-то женственная походка (благо никого не было). Вступив на тропинку, ведущую к Базе, я вдруг услышал впереди громкую речь каких-то парней. Очень вовремя появилась боковая тропинка (обходная), и я свернул на неё, не меняя походки. Если они меня и увидели, то, во всяком случае, не узнали. Так я шёл той же вертлявой походкой до Базы. Метров за 20 до неё я подумал, что можно её как-то использовать, а именно — попробовать с помощью неё отыскать перекрестие креста (надо отметить, что с того момента, когда я ввёл движение бёдер, я совершенно не знал, что же делать с этой походкой; я как бы привыкал к ней). Подойдя к кресту, я твёрдо решил, что теперь, привыкнув к походке, я попытаюсь с помощью неё отыскать перекрестие. Постояв полминуты у креста, я пошёл (этой самой походкой) вправо, туда, где я на подходе к кресту увидел какое-то бревно. Иными словами, сначала я пошёл не силой походки, а под влиянием увиденного. Однако это оказалось лежащим деревом. Не останавливаясь, я прошёл дальше в том же направлении. Так я шёл метров 30, по чаще, без тропинок, огибая ветви (всяческим образом), но чётко придерживаясь походки. Надо сказать, что из-за того, что это была чаща, я часто сбивался, но тут же возвращался к правильной походке (вертлявой).

Всякий раз, увидев подозрительное бревно, я доверял глазам и шёл туда; но всякий раз (раза 3—4) это оказывалось не то. В это время я думал о всяких посторонних вещах (или почти посторонних), т. е. я не концентрировался на походке. Наконец, я дошёл до тропинки, соединяющей Старую и Новую базы, сделав своеобразную дугу. Метра за 3 до тропинки я что-то ощутил: я подумал, что я, наверное, отыщу требуемое. (Надо сказать, что всё время поиска я вовсе не собирался переходить на обычную походку или прекращать поиск; при этом это нельзя назвать тщательным поиском — мне просто нравилось идти такой походкой и что-то искать с помощью неё.) Ещё через секунду я подумал, что, наверное, перекрестие перенесли по ту сторону тропинки. Потом я подумал, что надо перейти на ту сторону и искать там. У меня определённо не было мыслей о возвращении на Базу по этой самой тропинке. Скорее, я собирался вернуться на Базу, описав ещё одну дугу, но уже по ту сторону тропинки.

Вот я перешёл на ту сторону, углубился в чащу и метра через 3 увидел какую-то полянку впереди и чуть справа (ближе к Базе). Я ещё подумал, что, возможно, перекрестие — где-то в этом районе (т. е. его несли в сторону Новой базы). Я определённо хотел выйти на эту полянку, хотя она мне сразу не понравилась: там были срубленные, но не упавшие деревья. Метра за 4 до неё мелькнула мысль (я всё так же шёл вертлявой походкой), что возможно, перекрестие — на этой полянке. В конце концов, за 2 метра до полянки я увидел то, что искал: перекрестие лежало на границе полянки, и я вышел точно на него. Я поизучал полянку и той же походкой (я прервал её на время изучения) вернулся к Базе, хотя это было нетрудно сделать и так. Потом я пошёл обычной походкой назад. Выйдя на развилку, я повернул к дому, встретив чуть позже 2-х бывших одноклассников, которых я не видел 3 года.

Следует обратить внимание на следующее:

— Я чувствовал желание пойти гулять, но совершенно не знал, куда именно.
— Я сразу пришёл в лес.
— Я почти сразу перешёл на необычную походку.
— Я совсем не знал сначала, на что эту походку употребить.
— Возможно, поэтому я успел привыкнуть к ней.
— Поиск упрощался следующими моментами:
А) Я знал, что искать и приблизительно где искать.
Б) Искомое было довольно больших размеров.
В) Сквозь чащу идти было трудно, не сбиваясь со столь тяжелой походки, поэтому я постоянно обращал на неё внимание.
— Возможно, что я нашел искомое случайно, однако совершенно чётко я почувствовал нечто, касаемое той стороны и этой самой полянки. И упёрся я точно в перекрестие.
— Я получил от всего этого некоторую силу (встреча друзей).

***

Чтобы быстро остановиться во время ходьбы, нельзя замирать на одной ноге, потому что это, во-первых, неудобно, а во-вторых, потом, когда падает поднятая нога, получается слишком много шума. Когда надо остановиться, необходимо не останавливаться с поднятой ногой, а опустить ее. Таким образом, остановкой должно считаться нахождение обеих ног на земле.